ГЛАВА 3. Высказывание и мысль - Сознательная деятельность человека и ее общественно-исторические корни

ГЛАВА 3. Выражение и идея


Как мы уже лицезрели, слово (основная единица языка) является основным средством


формирования понятия. Но изолированное слово, которое может обозначить


предмет либо оформить понятие, еще не может выразить событие либо отношение,


сконструировать идея ГЛАВА 3. Высказывание и мысль - Сознательная деятельность человека и ее общественно-исторические корни. Для того чтоб выразить идея, оформить выражение,


нужна связь нескольких слов, либо синтагма, создающая целое предложение либо


выражение.


Слово «лес» обозначает ясное понятие — собрание деревьев; слово


«гореть» показывает на определенное состояние, только сочетание (синтагма)


«лес ГЛАВА 3. Высказывание и мысль - Сознательная деятельность человека и ее общественно-исторические корни горит» выражает целое событие, сформировывает идея.


Слово «овчарка» обозначает определенную породу собак; слово «собака»


показывает на определенный вид; но только сочетание 2-ух слов


«овчарка-собака» вводит овчарку в определенную категорию, сформировывает


определенное суждение.


Многие языковеды ГЛАВА 3. Высказывание и мысль - Сознательная деятельность человека и ее общественно-исторические корни, признающие, что слово является основной единицей языка,


считают, что основной единицей речи, формулирующей суждения либо мысли,


является сочетание слов (либо синтагма), которое служит основой для


конструирования предложения либо фразы.


Потому психология, переходящая ГЛАВА 3. Высказывание и мысль - Сознательная деятельность человека и ее общественно-исторические корни от анализа строения отдельных понятий к


анализу процессов, лежащих в базе целых суждений, безизбежно должна заняться


наиблежайшим исследованием законов построения сочетаний слов, являющихся


беспристрастными механизмами, строящими выражения, суждения либо мысли.


Синтаксические средства выражения


Не ГЛАВА 3. Высказывание и мысль - Сознательная деятельность человека и ее общественно-исторические корни всякое сочетание 2-ух либо нескольких слов делает осмысленную систему либо


предложение.


Лингвистика знает ряд беспристрастных средств, которыми располагает язык,


превращающий сочетание слов в осмысленное выражение.


В развитых языках эти средства разнообразны и включают ГЛАВА 3. Высказывание и мысль - Сознательная деятельность человека и ее общественно-исторические корни в собственный состав, по


последней мере три главных вида вспомогательных, либо синтаксических, приемов,


превращающих группу изолированных слов в осмысленные синтагмы, которые и


составляют базу выражений, либо суждений. К ним относятся флексии,


служебные слова и положения ГЛАВА 3. Высказывание и мысль - Сознательная деятельность человека и ее общественно-исторические корни слов в сочетаниях.


Сказать «кусок» и «хлеб» еще не означает выразить идея либо высказать


суждение, но «кусок хлеба» есть уже простое выражение. «Дом» и


«гореть» — два изолированных слова, но «дом горит» есть уже ГЛАВА 3. Высказывание и мысль - Сознательная деятельность человека и ее общественно-исторические корни простейшее


предложение, которое выражает событие, определяет простую идея.


Более обыкновенные выражения, выражающие простейшую идея, состоят,


обычно, из сочетаний имени и глагола либо имени и прилагательного


(«дом горит», «слон добрый». В российском языке глагол «есть ГЛАВА 3. Высказывание и мысль - Сознательная деятельность человека и ее общественно-исторические корни» опускается,


составляя схему S-P; варианты флексий («горит», «горел»), также


префиксы («загорелся», «сгорел») детализируют форму действий, которые


обозначаются глаголом, присваивают ему нрав, выражающий время и вид


деяния.


Более сложные выражения включают в собственный состав несколько слов ГЛАВА 3. Высказывание и мысль - Сознательная деятельность человека и ее общественно-исторические корни;


неодинаковые флексии уточняют те дела, в каких состоят


участвующие в данной фразе действия, и принимают схему S-P-0 («мальчик


стукнул собавку», «девочка порезалась стеклом»).


Наличие сложной дифференцированной системы флексий позволяет


выразить любые дела, в которые ГЛАВА 3. Высказывание и мысль - Сознательная деятельность человека и ее общественно-исторические корни вещи вступают вместе, и


составить матрицу тех беспристрастных устройств языка, которые позволяют


формулировать всякую идея.


Вторым синтаксическим средством, выражающим любые дела вещей с


помощью языковых конструкций, являются служебные слова (предлоги, союзы).


В купе с ГЛАВА 3. Высказывание и мысль - Сознательная деятельность человека и ее общественно-исторические корни флексиями они отражают достояние как наружных, так и


внутренних отношений меж предметами («человек шел в лес», «человек


шел к лесу», «человек шел из леса» либо «Коля шел за Петей», «Коля шел


впереди» и «Коля шел вкупе ГЛАВА 3. Высказывание и мысль - Сознательная деятельность человека и ее общественно-исторические корни с Петей»). Служебные слова (предлоги, союзы)


выражают как обыкновенные пространственные, так и сложные внутренние


дела меж предметами («человек вышел из леса», но «человек вышел


из себя»; «человек шел в лес», но «человек верует в истину ГЛАВА 3. Высказывание и мысль - Сознательная деятельность человека и ее общественно-исторические корни»; «человек


рассматривал путь впереди себя; но «человек растерялся перед трудностью»).


Огромное обилие и многозначность служебных слов фактически делают


язык системой кодов, дающих возможность формулировать любые дела.


Третьим методом выражения сложных отношений предметов с помощью ГЛАВА 3. Высказывание и мысль - Сознательная деятельность человека и ее общественно-исторические корни языка


является место слова в предложении (синтагма). В российском языке основное


действующее лицо (субъект) стоит обычно на первом месте сочетания слов, а объект,


на который ориентировано действие, на втором; потому конструкции «платье задело


весло» либо ГЛАВА 3. Высказывание и мысль - Сознательная деятельность человека и ее общественно-исторические корни «весло задело платье» имеют разные значения, невзирая на то что оба


включенных в предложение существительных тут не имеют дифференцирующих


флексий.


Весь набор синтаксических средств (неодинаковый в различных языках) делает из


языка беспристрастную систему, позволяющую конструировать ГЛАВА 3. Высказывание и мысль - Сознательная деятельность человека и ее общественно-исторические корни идея и выражать


любые сложнейшие связи и дела, в которые вступают вещи вместе.


Наличием только-только упомянутых наружных синтаксических средств она не


исчерпывается, но эта система приемов делает из языка сложнейшую матрицу


для ГЛАВА 3. Высказывание и мысль - Сознательная деятельность человека и ее общественно-исторические корни формирования мысли.


Вместе с морфологическими и лексическими средствами языка стоят и


интонационные средства, которые употребляются людской речью для выражения


нового богатства отношений, сейчас — отношений самого высказывающего


идея человека к предмету собственного выражения. Эти интонационные дела


выражаются в ГЛАВА 3. Высказывание и мысль - Сознательная деятельность человека и ее общественно-исторические корни устной речи интонационными переменами голоса, а в письменной


речи — средствами пунктуации. Предложения «дом пылает?» «дом пылает!», «дом


пылает...» либо «мальчик стукнул собаку», «мальчик стукнул собаку?», «мальчик


стукнул... собаку» имеют однообразное наружное значение, но выражают ГЛАВА 3. Высказывание и мысль - Сознательная деятельность человека и ее общественно-исторические корни совсем


различное отношение говорящего к одному и тому же событию, по другому говоря,


сохраняя то же значение, оно приобретает разный смысл.


Просто созидать, как богата система беспристрастных синтаксических средств, которые


человек в готовом виде получает в ГЛАВА 3. Высказывание и мысль - Сознательная деятельность человека и ее общественно-исторические корни языке и которые позволяют ему без помощи других,


не прибегая к сторонним внеязыковым средствам, не только лишь отразить сложнейшие


действия, да и сконструировать собственное отношение говорящего к событию.


Главные виды выражений


Психолог ГЛАВА 3. Высказывание и мысль - Сознательная деятельность человека и ее общественно-исторические корни, изучающий язык как систему кодов, позволяющих отразить внешнюю


реальность и сконструировать идея, должен пристально изучить не только лишь


те средства, при помощи которых формулируется выражение, да и те виды


главных сообщений, которые могут быть переданы средствами языка ГЛАВА 3. Высказывание и мысль - Сознательная деятельность человека и ее общественно-исторические корни.


В языкознании принято различать два главных типа сообщений


(коммуникаций), которые обычно выражаются в определениях коммуникации действия и


коммуникации дела. Оба эти вида сообщений пользуются одними и теми же


наружными грамматическими средствами, но глубоко ГЛАВА 3. Высказывание и мысль - Сознательная деятельность человека и ее общественно-исторические корни отличаются друг от друга.


Под «коммуникацией события» понимается сообщение о каком-нибудь наружном


факте, выраженном в предложении. Обычное сочетание субъекта с предикатом («дом


горит», «мальчик кушает»), как и сложные сочетания, в каких выражено


приятное отношение ГЛАВА 3. Высказывание и мысль - Сознательная деятельность человека и ее общественно-исторические корни субъекта к объекту («мальчик стукнул собаку», «человек рубит


дрова»), являются обычным примером «коммуникации события». Соответствующей


особенностью этого вида сообщений является тот факт, что обозначенное системой


слов можно с фуррором выразить и в приятной картине, по другому говоря, наглядно ГЛАВА 3. Высказывание и мысль - Сознательная деятельность человека и ее общественно-исторические корни-


образное содержание очевидно преобладает в этом виде сообщения над вербально-


логическим. В этом виде сообщения существенную роль играют приятные


неязыковые средства в виде познания ситуации, указательные либо описательные


жесты, дополнительные интонации и т. п ГЛАВА 3. Высказывание и мысль - Сознательная деятельность человека и ее общественно-исторические корни.


Совсем другой нрав носит «коммуникация отношения». Есть


выражения, которые не обозначают никакого действия, но определяют


известные дела. К таким конструкциям относятся, к примеру, конструкции


типа «Сократ — человек», «собака — животное» либо такие грамматические


конструкции, как «брат ГЛАВА 3. Высказывание и мысль - Сознательная деятельность человека и ее общественно-исторические корни товарища», «собака хозяина» и т. д.


Значение этих конструкций нельзя передать в приятной картине. Они выражают


не те реальные действия, в которые вступают предметы, а логические дела


меж вещами, и употребляют методы дизайна не ГЛАВА 3. Высказывание и мысль - Сознательная деятельность человека и ее общественно-исторические корни столько наглядно-образного,


сколько более сложного вербально-логического мышления. Естественно, что


приятная ситуация, указательный либо описательный жест, мимика и интонация не


могут оказать помощь в раскрытии значения этих конструкций, и вся полнота


выражаемых ими отношений ГЛАВА 3. Высказывание и мысль - Сознательная деятельность человека и ее общественно-исторические корни должна быть выражена только грамматической


структурой тех слов, которые ее составляют.


В неких случаях, представляющих особенный энтузиазм, подлинное значение


«коммуникации отношения» может вступать в конфликт с их конкретным


приятным восприятием.


Примером являются конструкции с одним ГЛАВА 3. Высказывание и мысль - Сознательная деятельность человека и ее общественно-исторические корни из вариантов родительного падежа


(родительным атрибутивным): выражение «брат отца», снаружи создающее


воспоминание о том, что идет речь о 2-ух лицах, совсем не значит «брата» и


«отца», но значит третье лицо — «дядю». Упоминание «отца» носит ГЛАВА 3. Высказывание и мысль - Сознательная деятельность человека и ее общественно-исторические корни тут


не значение существительного, а значение атрибута, прилагательного,


потому выражение просто можно поменять выражением «отцовский брат»,


где 1-ое слово выражается прилагательным и ставится на 1-ое место,


как все прилагательные в российском языке ГЛАВА 3. Высказывание и мысль - Сознательная деятельность человека и ее общественно-исторические корни («добрый дядя», «высокое дерево»


и т. п.).


Подобными особенностями отличаются и сложные грамматические


конструкции, где порядок слов не совпадает с порядком событий,


обозначаемых в фразе, к примеру, «я позавтракал после того, как прочел


газету ГЛАВА 3. Высказывание и мысль - Сознательная деятельность человека и ее общественно-исторические корни», где для осознания значения данного предложения нужно


на уровне мыслей «перевернуть» последовательность слов.


Подлинное значение грамматической конструкции, выраженное особыми


средствами грамматического подчинения 1-го другому, вступает тут в конфликт


с конкретной предметной отнесенностью каждого слова и просит в ГЛАВА 3. Высказывание и мысль - Сознательная деятельность человека и ее общественно-исторические корни особенности


сложных интеллектуальных операций, тормозящих конкретные воспоминания и


на сто процентов переводящих процесс из приятного плана в план отвлеченных


логически-вербальных операций.


Подобные сложные грамматические конструкции, в каких обозначение


определенного логического дела вполне переносится в ГЛАВА 3. Высказывание и мысль - Сознательная деятельность человека и ее общественно-исторические корни средства языка,


составляют значительную часть вербально-логических матриц. Последние служат


основой для сложных форм мышления, и потому психический анализ


умственных процессов, которые нужны для удачных операций,


представляет большой энтузиазм.


Эволюция логико-грамматических структур


выражения


Описание главных средств ГЛАВА 3. Высказывание и мысль - Сознательная деятельность человека и ее общественно-исторические корни и видов логико-грамматических структур речевого


выражения позволяет созидать, как непростой нрав носят те матрицы


языка, которые сформировывают идея, и как процесс отражения событий и


отражений в речи может отрываться от законов конкретного ГЛАВА 3. Высказывание и мысль - Сознательная деятельность человека и ее общественно-исторические корни наглядно-


образного восприятия.


Появляется естественный вопрос: как появились сложные логико-грамматические


методы формирования мысли и какие конфигурации они перетерпели в процессе


исторического развития ?


Было бы ошибочно мыслить, что подобные логико-грамматические формы языка


появились сходу ГЛАВА 3. Высказывание и мысль - Сознательная деятельность человека и ее общественно-исторические корни и язык уже с первых шагов стал таким же средством формирования


отвлеченной мысли, каким он является на данный момент.


Язык не всегда располагал сложными средствами выражения отношений,


потому формирование языка как системы кодов, которые сами ГЛАВА 3. Высказывание и мысль - Сознательная деятельность человека и ее общественно-исторические корни по для себя достаточны,


чтоб формулировать любые связи и дела, является продуктом долгого


исторического развития, занявшего не один десяток тыщ лет.


Мы уже гласили о том, что:








праязык, существование которого относится исследователями к самым ГЛАВА 3. Высказывание и мысль - Сознательная деятельность человека и ее общественно-исторические корни ранешным


шагам людской истории, не опирается на систему слов, имеющих жесткое и


неизменное значение;


«слова» праязыка были быстрее восклицаниями, вплетенными в конкретное


практическое действие, и их смысл становился понятным только из той


практической ГЛАВА 3. Высказывание и мысль - Сознательная деятельность человека и ее общественно-исторические корни ситуации, в какой они появлялись, и из числа тех жестов и интонаций,


которыми они сопровождались.


В более ранешней фазе палеонтологии речи язык еще не был системой


неизменных кодов, способных передавать информацию, и решающую ГЛАВА 3. Высказывание и мысль - Сознательная деятельность человека и ее общественно-исторические корни роль в


передаче сообщения игрались внеязыковые причины — познание ситуации,


указательные жесты, мимика, интонация. Эту фазу в развитии языка можно потому


обозначить как недифференцированную фазу стопроцентно «симпрактической» речи.


Предстоящая эволюция языка представляет собой процесс постепенной


эмансипации от внеязыковых (симпрактических ГЛАВА 3. Высказывание и мысль - Сознательная деятельность человека и ее общественно-исторические корни) средств и развития сложных


кодов, средством которых язык равномерно становился системой, способной


без помощи других формулировать любые связи и дела.


Примером могут служить более древнейшие из имеющихся языков, которые


еще не так давно не имели ГЛАВА 3. Высказывание и мысль - Сознательная деятельность человека и ее общественно-исторические корни письменности и строение которых еще носит черты


относительной примитивности. К таким относятся многие палеоазиатские (северные)


языки, полинезийские языки и языки американских краснокожих.


Соответствующим для этих языков будет то, что, располагая довольно ГЛАВА 3. Высказывание и мысль - Сознательная деятельность человека и ее общественно-исторические корни богатым


набором словесных значений, они не располагают системой грамматических кодов,


которые сами по для себя достаточны для выражения всех связей и отношений.


Так, в алеутском языке есть два падежа: прямой — обозначает


действующий субъект (подлежащее ГЛАВА 3. Высказывание и мысль - Сознательная деятельность человека и ее общественно-исторические корни) и косвенный — обозначает всякую вещь,


на которую ориентировано действие, но он не значит (как это принято в


сложных флективных языках), в каком положении стоит данный предмет к


подлежащему (в российском языке выражается системой ГЛАВА 3. Высказывание и мысль - Сознательная деятельность человека и ее общественно-исторические корни флексий: «собак-е»,


«собак-у», «собак-ой» и т. д., а в других языках — системой предлогов).


Косвенный падеж сам по для себя еще недостаточен для того, чтоб передать


четкую информацию об отношениях меж отдельными предметами ГЛАВА 3. Высказывание и мысль - Сознательная деятельность человека и ее общественно-исторические корни, и


слушающий


продолжает


испытывать


необходимость


опереться


на


дополнительные внеязыковые средства (познание ситуации, жесты, мимика,


интонация), чтоб определенный смысл сообщения стал довольно понятным.


Как докладывают этнологи, осознать смысл сообщения в более простых


полинезийских языках можно, только зная, о чем речь идет, и ГЛАВА 3. Высказывание и мысль - Сознательная деятельность человека и ее общественно-исторические корни следя за


жестами, используемыми в общении, но в мгле (исключающей


наблюдение за жестами и мимикой) смысл речи может оставаться


непонятным.


Предстоящее развитие языка сводится к неизменному приобретению сложных


грамматических кодов, которые становятся все более ГЛАВА 3. Высказывание и мысль - Сознательная деятельность человека и ее общественно-исторические корни достаточными для того, чтоб


без помощи других формулировать сложные связи и соотношения. Процесс


эмансипации от нужного роли «синпрактических» внеречевых причин


передачи инфы протекает очень медлительно, и в истории довольно развитых


языков можно следить стадии, на которых система логико ГЛАВА 3. Высказывание и мысль - Сознательная деятельность человека и ее общественно-исторические корни-грамматических


средств еще не была довольно дифференцированной, передача инфы дол-


жна была опираться на элементы познания ситуации и догадок о значении


выражения по общему контексту.


Мы приведем только несколько примеров таковой ГЛАВА 3. Высказывание и мысль - Сознательная деятельность человека и ее общественно-исторические корни переходной стадии, которую


можно следить в ранешней истории современного развития языков.


В записях XIV-XV в. в российском языке практически не встречается непростой


родительный атрибутивный падеж, средством которого выражается


передача отношений; нередко он заменяется 2-мя ГЛАВА 3. Высказывание и мысль - Сознательная деятельность человека и ее общественно-исторические корни именительными (заместо


«дети бояр» — «бояре дети», заместо чаша зелена вина» — «чаша зелено


вино»). Воспринимая эту информацию, необходимо догадываться, чтоб уточнить


смысл передаваемого сообщения.


Аналогичное имеет место в библейских текстах, где заместо «кротость царя


Давида» говорится «царя Давида и всю ГЛАВА 3. Высказывание и мысль - Сознательная деятельность человека и ее общественно-исторические корни кротость его», в греческих текстах,


где заместо «сила рати (войска) Ахейцев», говорится «силу и рать Ахейцев».


Подобные особенности старых форм языка, еще не располагающего


грамматическими средствами выражения сложных отношений и заменяющего


сложные ГЛАВА 3. Высказывание и мысль - Сознательная деятельность человека и ее общественно-исторические корни формы грамматического подчинения (гипотаксиса) более ординарными


формами сочинения (паратаксиса), в лингвистике принято обозначать


термином «гендиазис» (удвоение, два заместо 1-го). Типично, что эти


формы до сего времени встречаются в устной речи людей, недостаточно


овладевших развитыми формами современного языка ГЛАВА 3. Высказывание и мысль - Сознательная деятельность человека и ее общественно-исторические корни. Потому часто


можно повстречать подмену выражения «парк культуры» выражением «парк


культура», выражения «номер телефона» — «телефон номер», либо такие


традиционные формы гендиазиса, как подмена конструкции «министерство


путей сообщения» более обычным «министерство пути и сообщения».


Типично ГЛАВА 3. Высказывание и мысль - Сознательная деятельность человека и ее общественно-исторические корни, что деформации, связанные с недостающим внедрением


грамматических кодов развитого языка, можно созидать и в примерах подмены


сложных выражений отлично узнаваемых текстов, к примеру, подмены строфы


известной песни «Колыхалися знамена кумачом последних ран» на


облегченное выражение «Колыхалися знамена кумачом ГЛАВА 3. Высказывание и мысль - Сознательная деятельность человека и ее общественно-исторические корни в последний раз»,


дающее возможность избежать сложной грамматической конструкции


двойного родительного (кумачом последних ран) с метафорой (кумач ран) на


более ординарную конструкцию.


Приведенные примеры демонстрируют, что эволюция языка представляет


психический процесс постепенной выработки сложных логико-грамматических


средств ГЛАВА 3. Высказывание и мысль - Сознательная деятельность человека и ее общественно-исторические корни языка, который больше становится системой, заключающей внутри себя все


средства выражения всех связей и отношений, и меньше нуждается в


дополнительных внеязыковых (синпрактических) средствах, участвующих в


передаче инфы.


Этот процесс и отражает основную линию эволюции ГЛАВА 3. Высказывание и мысль - Сознательная деятельность человека и ее общественно-исторические корни языка, имеющую решающее


значение для психического анализа сложных форм речевого мышления.


Процесс кодировки речевого выражения. Путь от


мысли к развернутой речи


До сего времени мы останавливались на строении языка — основного орудия, которым


человек пользуется для ГЛАВА 3. Высказывание и мысль - Сознательная деятельность человека и ее общественно-исторические корни передачи инфы, на основной системе кодов,


сложившихся в публичной истории и позволящей отражать сложные связи и


дела реальности и формулировать идея.


На данный момент мы должны перейти к анализу речи, которая передает ГЛАВА 3. Высказывание и мысль - Сознательная деятельность человека и ее общественно-исторические корни информацию, на


которую опирается человек в процессе мышления.


Под речью мы осознаем процесс передачи инфы, пользующийся


средствами языка.


Если язык есть беспристрастная, сложившаяся в публичной истории система


кодов и является предметом специальной науки — языкознания (лингвистики ГЛАВА 3. Высказывание и мысль - Сознательная деятельность человека и ее общественно-исторические корни), то


речь является психическим процессом формулирования и передачи мысли


средствами языка, как психический процесс она является предметом психологии


и именуется психолингвистикой.


Реально речь выступает в 2-ух формах деятельности.


Одна из их — передача инфы, либо общение, просит роли ГЛАВА 3. Высказывание и мысль - Сознательная деятельность человека и ее общественно-исторические корни 2-ух лиц:


говорящего и слушающего. 2-ая форма речи соединяет воединыжды говорящего и


слушающего в одном субъекте, в данном случае речь является не методом общения, а


орудием мышления. Человек может гласить себе, проявляя речь вовне либо


ограничиваясь ГЛАВА 3. Высказывание и мысль - Сознательная деятельность человека и ее общественно-исторические корни внутренней речью, в этом втором случае человек употребляет речь для


уточнения собственной мысли.


Речь как орудие общения может выступать в 2-ух реальных процессах.


С одной стороны, речь может воплощать идея ГЛАВА 3. Высказывание и мысль - Сознательная деятельность человека и ее общественно-исторические корни, формулировать ее в форме


выражения, передающего информацию собеседнику. В данном случае дело идет о


кодировке выражения, сводящегося к воплощению мысли в систему кодов


языка. Анализ этого пути от мысли к речи именуется в науке психологией


выражения, либо экспрессивной ГЛАВА 3. Высказывание и мысль - Сознательная деятельность человека и ее общественно-исторические корни речи.


С другой стороны, не наименьшее значение имеет тот же процесс, но сейчас


рассматриваемый не со стороны говорящего, а со стороны слушающего. Тут


происходит оборотный процесс — декодирование выражения, по другому говоря, анализ


воспринимаемого выражения, перевоплощение развернутого ГЛАВА 3. Высказывание и мысль - Сознательная деятельность человека и ее общественно-исторические корни выражения в


свернутую идея. Этот путь от речи к мысли в психологии нередко именуется


процессом осознания, а соответственный раздел психической науки —


психологией импрессивной речи.


Естественно, что процесс выражения может носить нрав устной речи ГЛАВА 3. Высказывание и мысль - Сознательная деятельность человека и ее общественно-исторические корни либо


нрав письменной речи. Как мы увидим ниже, обе эти формы речи имеют свои


психические особенности и отличаются как по процессу собственного формирования,


так и по собственному строению.


Остановимся поначалу на психических процессах, лежащих в ГЛАВА 3. Высказывание и мысль - Сознательная деятельность человека и ее общественно-исторические корни базе


формулирования речевого выражения, либо на анализе того пути, который


проходит психический процесс, идущий от мысли к развернутости речи, и


разглядим этапы, которые проходит психологический процесс человека,


формулирующего идея в развернутом выражении.


1. Человек желает обратиться ГЛАВА 3. Высказывание и мысль - Сознательная деятельность человека и ее общественно-исторические корни к другому человеку либо выложить свою идея в


развернутой речевой форме. Он должен сначала иметь соответственный


мотив выражения. Мотивом может служить желание сконструировать


потребность, выразить просьбу, требование, которые собеседник должен


исполнить; в данном случае выражение ГЛАВА 3. Высказывание и мысль - Сознательная деятельность человека и ее общественно-исторические корни будет носить действующий,


прагматический нрав. Мотивом выражения может быть передача ин-


формации, вступление в контакт с другим человеком, а время от времени и уяснение какого-


или положения для себя самого ГЛАВА 3. Высказывание и мысль - Сознательная деятельность человека и ее общественно-исторические корни. В данном случае выражение воспримет


познавательный, информативный нрав. В конце концов, в неких более


простых случаях мотивом выражения может служить выражение какого-


или чувственного состояния, разрядка внутреннего напряжения. В данном


случае речь будет носить нрав ГЛАВА 3. Высказывание и мысль - Сознательная деятельность человека и ее общественно-исторические корни восклицаний, междометий, и все «высказывание»


(которое только условно может быть названо этим термином) будет носить нрав,


не достаточно отличающийся от других (мимических) форм аффективных разрядов. 2. Мотив


выражения является только отправным моментом, движущей силой ГЛАВА 3. Высказывание и мысль - Сознательная деятельность человека и ее общественно-исторические корни всего процесса.


Последующим моментом является появление мысли либо общей схемы того


содержания, которое в предстоящем должно быть воплощено в выражении.


Психический анализ мысли всегда представлял огромные трудности для


психологии. Одни создатели (психологи, принадлежавшие к ГЛАВА 3. Высказывание и мысль - Сознательная деятельность человека и ее общественно-исторические корни последней идеалистической


школе, так именуемой Вюрцбургской школе, — О. Кюльпе, Мессер, К. Бюлер, Н.


Ах) считали, что «чистая мысль» не имеет ничего общего ни с видами, ни со


словами. Она сводится к внутренним духовным схемам либо «логическим


переживаниям ГЛАВА 3. Высказывание и мысль - Сознательная деятельность человека и ее общественно-исторические корни», которые только далее одеваются в слова, как человек одевается в


одежку. Другие психологи, принадлежавшие к материалистическому лагерю, с


полным основанием выражали колебание в том, что идея является готовым


психологическим образованием, которому необходимо только «воплотиться» в ГЛАВА 3. Высказывание и мысль - Сознательная деятельность человека и ее общественно-исторические корни слова. Они


высказывали предположение, что «мысль» является только шагом, размещенным


меж начальным мотивом и конечной наружной, развернутой речью, что она


остается неясной, диффузной, пока не воспримет свои ясные очертания в речи. Прямо за


выдающимся ГЛАВА 3. Высказывание и мысль - Сознательная деятельность человека и ее общественно-исторические корни русским психологом Л. С. Выготским эти исследователи утверждали,


что идея не реализуется, а совершается, формируется в слове. Под «мыслью» либо


«замыслом» будем осознавать общую схему того содержания, которое должно


воплотиться в выражении, при этом ГЛАВА 3. Высказывание и мысль - Сознательная деятельность человека и ее общественно-исторические корни до его воплощения она носит самый общий,


смутный, диффузный нрав, часто тяжело поддающийся формулировке и


пониманию.


Последующий шаг на пути к подготовке выражения имеет особое значение.


В течение долгого времени он оставался вообщем неведомым, и ГЛАВА 3. Высказывание и мысль - Сознательная деятельность человека и ее общественно-исторические корни только после


исследования Л. С. Выготского было подтверждено решающее значение, которое имеет


он для перешифровки (перекодировния) плана в развернутую речь и для сотворения


порождающей (генеративной) схемы развернутого речевого выражения. Мы


имеем в виду тот ГЛАВА 3. Высказывание и мысль - Сознательная деятельность человека и ее общественно-исторические корни механизм, который именуется в психологии внутренней речью.


Современная психология меньше всего осознает под «внутренней речью»


обычное говорение слов и фраз про себя и не считает, что внутренняя речь


имеет такое же строение и такие ГЛАВА 3. Высказывание и мысль - Сознательная деятельность человека и ее общественно-исторические корни же функции, как развернутая наружняя


речь.


Под внутренней речью психология предполагает значимый переходный


шаг меж планом («мыслью») и развернутой наружной речью. Механизм,


который позволяет перекодировать общий смысл в речевое выражение,


присваивает этому замыс ГЛАВА 3. Высказывание и мысль - Сознательная деятельность человека и ее общественно-исторические корни-


лу речевую форму. В этом смысле внутренняя речь является процессом,


порождающим (генерирующим) развернутое речевое выражение,


включающим начальный план в систему грамматических кодов языка.


Переходное место, занимаемое внутренней речью на пути от мысли к


развернутому ГЛАВА 3. Высказывание и мысль - Сознательная деятельность человека и ее общественно-исторические корни выражению, определяет главные черты как ее


функции, так и ее психической структуры.


Внутренняя речь есть сначала не развернутое речевое


выражение, а только предварительная стадия, предыдущая такому


выражению; она ориентирована не на слушающего, а на ГЛАВА 3. Высказывание и мысль - Сознательная деятельность человека и ее общественно-исторические корни себя самого, на


перевод в речевой план той схемы, которая была ранее только общим


содержанием плана. Это содержание уже понятно говорящему в общих


чертах, так как он уже знает, что конкретно желает сказать, хотя еще не


знает ГЛАВА 3. Высказывание и мысль - Сознательная деятельность человека и ее общественно-исторические корни, в какой форме и в каких речевых структурах он может


сконструировать свое выражение. Занимая промежуточное место


меж планом и развернутой речью, внутренняя речь имеет свернутый,


сокращенный нрав, который на генном уровне произошел из постепенного


свертывания, сокращения ГЛАВА 3. Высказывание и мысль - Сознательная деятельность человека и ее общественно-исторические корни развернутой речи малыша, через шепотную


речь, переходящую во внутреннюю речь, которая быстрее является


обозначением общей темы либо общей схемы предстоящего развернутого


выражения, но совсем не ее полным проигрыванием.


Внутренняя речь, формулирующая содержание мысли, известна человеку ГЛАВА 3. Высказывание и мысль - Сознательная деятельность человека и ее общественно-исторические корни,


носит не только лишь свернутый, да и предикативный нрав. Она воплощает


речевую схему предстоящего выражения и порождает его развернутые


формы; потому во внутренней речи мы встречаем общие обозначения


темы предстоящего выражения, время от времени выраженные только ГЛАВА 3. Высказывание и мысль - Сознательная деятельность человека и ее общественно-исторические корни одним


понятным только самому субъекту словом, время от времени принимающим форму


речевого куска, обозначающего более значительные элементы


предстоящего


выражения,


формулирующего


в


сокращенной,


зачаточной форме, что конкретно должно быть содержанием предстоящей


развернутой речи.


Психология еще недостаточно исследовала структуру ГЛАВА 3. Высказывание и мысль - Сознательная деятельность человека и ее общественно-исторические корни и многофункциональные


механизмы внутренней речи. Она еще сильно мало знает и о том, как


конкретно эти свернутые предикативные схемы, стоящие меж идеей и


речевым выражением, производят перевоплощение мысли в систему


развернутых кодов языка. Понятно, что ГЛАВА 3. Высказывание и мысль - Сознательная деятельность человека и ее общественно-исторические корни процессы внутренней речи


формируются в детском возрасте из развернутой «эгоцентрической»


речи, равномерно свертываясь и переходя через шепотную речь во


внутреннюю речь. Конкретно это происхождение внутренней речи из


наружной, по-видимому, и позволяет ей производить оборотный процесс,


генерировать


грамматическую


схему


развернутого


выражения ГЛАВА 3. Высказывание и мысль - Сознательная деятельность человека и ее общественно-исторические корни,


приводит к всплыванию тех логико-грамматических матриц, которые


позволяют в предстоящем производить внешнюю развернутую речь.


Активные куски внутренней речи появляются при каждом


затруднении и исчезают, когда процесс мышления автоматизируется и


лишается активного творческого нрава, и конкретно ГЛАВА 3. Высказывание и мысль - Сознательная деятельность человека и ее общественно-исторические корни это показывает на то


принципиальное значение, которое имеет внутренняя речь для процессов речевого




glava-33-uzhasno-zhestokij.html
glava-33-vozmezdnoe-okazanie-uslug-statya-407-uslovie-dogovora-o-tovare-statya-408-obyazannosti-prodavca-po-peredache-tovara.html
glava-333-personalnie-visshie-tehniki-razvitiya.html