Глава 3. Три дня пути - Исследовательская работа и издание осуществлены при финансовой поддержке Российского Фонда...

Глава 3. Три денька пути.


Говоря об особенностях восприятия времени в мифологическом мышлении, Л.Леви-Брюль замечает: "Можем ли мы для себя представить, чем была бы обычная для нас мысль времени, если б Глава 3. Три дня пути - Исследовательская работа и издание осуществлены при финансовой поддержке Российского Фонда... мы не привыкли рассматривать явления, как связанные меж собой причинной связью? Конкретно поэтому, что эти явления размещаются для нас, - причём нам для этого не требуется подготовительного анализа, - в необратимые ряды с определёнными Глава 3. Три дня пути - Исследовательская работа и издание осуществлены при финансовой поддержке Российского Фонда... и поддающимися измерению промежутками, конкретно поэтому, что следствие и причина представляются нам вроде бы построенными в ряды в окружающем нас пространстве, вот поэтому время кажется нам также однородной величиной, делимой на части, тождественные меж Глава 3. Три дня пути - Исследовательская работа и издание осуществлены при финансовой поддержке Российского Фонда... собою и последующие одна за другой в совсем правильном порядке… Лишённое этой опоры представление о времени может быть только неотчётливым, неопределённым. Оно, быстрее, приближается к личному восприятию продолжительности…

Представление, которое Глава 3. Три дня пути - Исследовательская работа и издание осуществлены при финансовой поддержке Российского Фонда... мы имеем о времени, кажется нам прирожденным свойством людского сознания. Это, но, иллюзия. Эта мысль времени практически не существует для первобытного мышления…"1

Непременно, время в "первобытном", другими словами мифологическом представлении должно очень различаться с нашим Глава 3. Три дня пути - Исследовательская работа и издание осуществлены при финансовой поддержке Российского Фонда... осознанием времени - приблизительно так же очень, как разнятся представления о пространстве в мифопоэтике и в традиционной науке. Ибо и то, и другое - и место, и время - зависят от параметров принципа причинности Глава 3. Три дня пути - Исследовательская работа и издание осуществлены при финансовой поддержке Российского Фонда..., который лежит в основании некоей картины мира. А принципы причинности у мифопоэтической и научно-логической картин мира, как это уже было показано ранее, совсем разные.

Каковы же особенности мифопоэтического времени Глава 3. Три дня пути - Исследовательская работа и издание осуществлены при финансовой поддержке Российского Фонда...? С первого взора приметно, что бесспорной чертой такового времени является его чувственная расцветка, что совсем не умопомрачительно при том, что эмоционально-волевая и образная составляющие восприятия в мифопоэтике нераздельно слиты вследствие всё Глава 3. Три дня пути - Исследовательская работа и издание осуществлены при финансовой поддержке Российского Фонда... такого же основного закона участного внимания.

Можно сказать, что это время подобно - по последней мере, так кажется на 1-ый взор при знакомстве с данными этнологов - психическому чувству времени, знакомому современному человеку. Вроде бы то Глава 3. Три дня пути - Исследовательская работа и издание осуществлены при финансовой поддержке Российского Фонда... ни было, время физическое, так же как и понятие физического факта, не вписывается в картину мифопоэтического мира и становится для этого мира неосуществимым. В доказательство этого тезиса можно вспомнить свидетельство Босмана, писавшего Глава 3. Три дня пути - Исследовательская работа и издание осуществлены при финансовой поддержке Российского Фонда..., что "негры более далённых районов различают время очень смешным образом, а конкретно, на время счастливое и несчастливое. В неких областях "большой счастливый период" продолжается 19 дней, а небольшой (ибо следует подразумевать Глава 3. Три дня пути - Исследовательская работа и издание осуществлены при финансовой поддержке Российского Фонда..., что они делают ещё и это различие) - 7 дней; меж этими 2-мя периодами они насчитывают 7 злосчастных дней, которые… проводят в ничегонеделании."1

Таким же бесспорным на 1-ый взор кажется и то, что в мифологическом обществе времени уделяется Глава 3. Три дня пути - Исследовательская работа и издание осуществлены при финансовой поддержке Российского Фонда... еще меньше внимания, чем месту. Так, что некие исследователи даже приходят к выводу об отсутствии времени в мифологии и фольклоре вообщем. Так, у В.Я.Проппа можно прочитать: "Время. Нет предыдущего Глава 3. Три дня пути - Исследовательская работа и издание осуществлены при финансовой поддержке Российского Фонда... времени и нет следующего… Место познаётся в действии (передвижение), время - в абстракции (счёт). Потому в фольклоре есть место и нет времени. Не стареют (Алёша и Добрыня в отъезде)."2, также: "Несколько обобщая можно сказать Глава 3. Три дня пути - Исследовательская работа и издание осуществлены при финансовой поддержке Российского Фонда..., что в фольклоре действие совершается сначала в пространстве, времени же как реальной формы мышления будто бы совершенно нет."1

Но, этому утверждению очевидно противоречит обилие мифологических и фольклорных персонажей, так либо Глава 3. Три дня пути - Исследовательская работа и издание осуществлены при финансовой поддержке Российского Фонда... по другому связанных с течением времени: все эти Снегурочки и Морозко, двенадцать месяцев, Авсень (мифологическое божество первого денька весны и нового года, 1 марта), Додола и Живая, олицетворяющие весну, Масленница; Утро, Денница Глава 3. Три дня пути - Исследовательская работа и издание осуществлены при финансовой поддержке Российского Фонда..., Заряница (в притчах нередко - чёрный, белоснежный и красноватый наездники); Денек и Ночь; даже сам старичок Время своей личностью. Разве не гласит это обилие о большом значении времени в мифопоэтической картине мира и большом внимании Глава 3. Три дня пути - Исследовательская работа и издание осуществлены при финансовой поддержке Российского Фонда..., ему уделяемом?

В былинах встречается и совсем огромное количество указаний на время, причём указания эти бывают различного рода, но постоянно несут внутри себя некоторую идею продолжительности, временного протекания, и могут Глава 3. Три дня пути - Исследовательская работа и издание осуществлены при финансовой поддержке Российского Фонда... иметь более либо наименее определенный нрав. К примеру, в былине "Илья Муромец и Соловей Разбойник" время деяния обозначено довольно чётко:

"Он стоял заутрену во Муромле,

Ай к обеденке поспеть желал он в стольнёй Глава 3. Три дня пути - Исследовательская работа и издание осуществлены при финансовой поддержке Российского Фонда... Киев-град…"2

В былине "Вольга и Микула" четкого указания времени нет, но время как продолжительность встречается в первых же строчках:

"Жил Святослав девяносто лет,

Жил Святослав да преставился.

Оставалося ево да Глава 3. Три дня пути - Исследовательская работа и издание осуществлены при финансовой поддержке Российского Фонда... чадо милое,

Юный Вольга да Святославгович.

Стал Вольга растеть-матереть…"3

В этих же строчках - прямое опровержение слов В.Я.Проппа, что в фольклоре времени нет и герои фольклора не вырастают и не стареют. И Глава 3. Три дня пути - Исследовательская работа и издание осуществлены при финансовой поддержке Российского Фонда... опровержение тем паче существенное, что таким макаром начинается далековато не единственная былина. Схожее же начало у былины "Василий Буслаев и мужчины новгородские":

"В славном величавом Нове-граде

А и жил Буслаи Глава 3. Три дня пути - Исследовательская работа и издание осуществлены при финансовой поддержке Российского Фонда... до девяноста лет,

С Новым-городом жил, не перечился,

Со мужчинами новогорцкими

Поперёк словечка не говаривал.

Живучи Буслаи состарелся,

Состареля и преставился.

После ево веку долгова

Аставалося ево житьё-бытьё

И всё имение дворянское,

Асталося матера вдова,

Матера Глава 3. Три дня пути - Исследовательская работа и издание осуществлены при финансовой поддержке Российского Фонда... Амелфа Тимофеевна,

И оставалося чадо милая,

Молодои отпрыск Василеи Буслаевичь."1

Также в "Былине о Добрыне Никитиче":

"Жил то был Микитушка

Богатай человек.

Не богатай он был

Не убогай слыл,

А таперича Микита сам Глава 3. Три дня пути - Исследовательская работа и издание осуществлены при финансовой поддержке Российского Фонда... сыстарился

Микита переславился.

Аставалося в нево

Вся житья ево бытьё

Вся именьица ево

А ищо та аставалась

Малада ево супруга

С малым детишшаю

Сы Добрынюшкою."1

То же - в былине "Иван Дудорович":

"Ишше жил-был Дудорушко, не славился,

Он не Глава 3. Три дня пути - Исследовательская работа и издание осуществлены при финансовой поддержке Российского Фонда... славился Дудорушко, состарился

Как состарился Дудорушко, преставился,

Оставаласе ёго любима семья,

Любима ёго семья, да молода жона;

Во вторых у ёго осталось чадо милоё,

Чадо милоё осталося, любимоё,

Ишше на имя Глава 3. Три дня пути - Исследовательская работа и издание осуществлены при финансовой поддержке Российского Фонда... Иванушко Дудорович."2

Встречается и другое указание времени-длительности, очень близкое к сказочному - с указанием "дней пути", как, к примеру, в былине "Про Святогора":

"…Как денек он едет до вечера,

Тёмну ноченьку он Глава 3. Три дня пути - Исследовательская работа и издание осуществлены при финансовой поддержке Российского Фонда... до утра,

И 2-ой он денек едет до вечера,

Тёмну ноченьку он до утра,

Как на третий-то на денёчек

Богатырский жеребец стал спотыкатиси…"3

В конце концов, часто встречается в былинах и указание на время Глава 3. Три дня пути - Исследовательская работа и издание осуществлены при финансовой поддержке Российского Фонда... другого рода, с приведением четкого числа прошедших лет, как в былине "Илья Муромец и Сокольник":

"Кабы жили на заставы богатыри,

Недалёко от городка - за двенадцать вёрст,

Кабы жили они да здесь пятнадцать лет Глава 3. Три дня пути - Исследовательская работа и издание осуществлены при финансовой поддержке Российского Фонда...…"4

О том, как принципиально конкретно такое численное указание и является ли оно по правде "четким", речь ещё пойдёт дальше. На данный момент же заметим только, что при таком богатстве отсылок Глава 3. Три дня пути - Исследовательская работа и издание осуществлены при финансовой поддержке Российского Фонда... к течению времени в былинах уже удивительно будет смотреться мировоззрение о "несущественности" либо "отсутствии" времени в российской мифопоэтике, исследованием которой занимался В.Я.Пропп.

Ну и как разъяснить бессчетные сказочно-былинные "вдруг" и "оказывается Глава 3. Три дня пути - Исследовательская работа и издание осуществлены при финансовой поддержке Российского Фонда...", если согласиться с В.Я.Проппом в том, что времени для мифопоэтики не существует? Ведь без категории времени они могли быть совсем невозможны. Правда, слово "категория", может быть, в этом случае как Глава 3. Три дня пути - Исследовательская работа и издание осуществлены при финансовой поддержке Российского Фонда... раз и не очень уместно. Ибо оно подразумевает абстрактно-логическое мышление, а совсем не мифопоэтическую картину мира, не мифопоэтическое мировосприятие. Вероятнее всего, конкретно это и служит предпосылкой данного недоразумения: категории времени в Глава 3. Три дня пути - Исследовательская работа и издание осуществлены при финансовой поддержке Российского Фонда... мифопоэтике и по правде, по-видимому, нет. Но время, все же, есть. Но, характеристики его должны отличаться от параметров обычного нам физического времени более разительно, чем мифопоэтическое место - от понятия места в Глава 3. Три дня пути - Исследовательская работа и издание осуществлены при финансовой поддержке Российского Фонда... естествознании семнадцатого-двадцатого веков.

Говоря о мифологической трактовке времени, В.Щуклин замечает: "Мифологический человек не знал последовательности времени... Связь меж кусками времени исходя из убеждений его текучести отсутствует… Сказочное время существует Глава 3. Три дня пути - Исследовательская работа и издание осуществлены при финансовой поддержке Российского Фонда... в определённых пространственных зонах, где происходят действия, а меж ними нет времени, о нём ничего не говорится."1 Время в мифопоэтике выходит настолько же разорванным, фрагментарным, как и место. И настолько же зависимым от Глава 3. Три дня пути - Исследовательская работа и издание осуществлены при финансовой поддержке Российского Фонда... героя и действия.

Вообщем, если обратиться к мифологическим и сказочно-былинным текстам, то 1-ое, что оказывается на виду - это, если можно так сказать, пространственность мифопоэтического времени. Речь идёт о том Глава 3. Три дня пути - Исследовательская работа и издание осуществлены при финансовой поддержке Российского Фонда..., что нередко указание времени на самом деле оборачивается указанием расстояния, точнее - указанием на продолжительность в пространственном и временном отношении сразу. И на вопрос о расстоянии, к примеру, "далековато ли идти?" в мифопоэтике никогда Глава 3. Три дня пути - Исследовательская работа и издание осуществлены при финансовой поддержке Российского Фонда... не встречается ответов типа "три версты", но всегда - ответы, сопряжённые со скоростью, с временем. Как говаривала одна деревенская бабушка, "как пойдёте, но: медлительно пойдёте, - так и далековато будет, а стремительно Глава 3. Три дня пути - Исследовательская работа и издание осуществлены при финансовой поддержке Российского Фонда... пойдёте, - так и близко будет". Поэтому и расстояние от королевства до королевства, что проезжает герой, измеряется не километрами и не вёрстами, а "деньками пути" (постоянно, кстати говоря, связанными в собственной "мерности" с личностными чертами Глава 3. Три дня пути - Исследовательская работа и издание осуществлены при финансовой поддержке Российского Фонда... героя и его "средства передвижения" - обычно, жеребца). И преследователи его так же меряют расстояние временем:

"- А скоро ли мы можем её догнать?

Фрагментарность и событийность места сродни Глава 3. Три дня пути - Исследовательская работа и издание осуществлены при финансовой поддержке Российского Фонда... фрагментарности и событийности времени. Время, как и место, оказывается связано с действием, событием. Пока герой бездействует (дремлет ли, на печи ли лежит, в темнице ли томится и т. п.), время вроде Глава 3. Три дня пути - Исследовательская работа и издание осуществлены при финансовой поддержке Российского Фонда... бы замирает и преобразуется в безразмерную продолжительность. И тут появляются речевые обороты типа "длительно ли, кратко ли", "недолго, много", "идут деньки за деньками", отражающие неопределённую текучесть: время как бы и проходит, но Глава 3. Три дня пути - Исследовательская работа и издание осуществлены при финансовой поддержке Российского Фонда... его нечем измерить, ибо нет событий. В данном случае три денька будут полностью равноценны и пятнадцати, и 30 годам, и месяцу - неизмеримость "безвременья", другими словами времени бездействия героя уравнивает все эти сроки в Глава 3. Три дня пути - Исследовательская работа и издание осуществлены при финансовой поддержке Российского Фонда... одном значении довольно долгого. В притчах, обычно, при всем этом повторяются разные "тройки" - три денька, три месяца, три года. Три выступает тут как некоторый числовой предел. В.Я.Пропп пишет в собственной «Поэтике фольклора Глава 3. Три дня пути - Исследовательская работа и издание осуществлены при финансовой поддержке Российского Фонда...»: «Три – предел. Три – много и очень. Всё повторяется трижды есть выражение интенсивности деяния, а не количества. Потому 3-я задачка – самая тяжелая, 3-я царевна – самая прекрасная и т. д.»2 Три – это Глава 3. Три дня пути - Исследовательская работа и издание осуществлены при финансовой поддержке Российского Фонда... вообщем много, и в этом смысле для фольклорно-мифологического сознания нет различия, три либо три раза три (девять голов змея) либо 30 три; это множение троек не имеет никакого дела к реальному счёту и Глава 3. Три дня пути - Исследовательская работа и издание осуществлены при финансовой поддержке Российского Фонда... три раза три может рассматриваться как “сильно много” либо “многожды много”, несчётное число.

Окончанием и сразу уже и выходом за границы этого символического числового ряда можно считать четвёрку. Четвёрка возникает как всеохват и Глава 3. Три дня пути - Исследовательская работа и издание осуществлены при финансовой поддержке Российского Фонда... бесконечность. Четырёхсторонняя ориентация магической избы значит всевидение её жителей, как всеведение значит и изображение четырёх ликов с четырёх сторон древнерусского кувшина. Четыре дороги, перекрёсток возникают как указание на отсутствие любых Глава 3. Три дня пути - Исследовательская работа и издание осуществлены при финансовой поддержке Российского Фонда... ограничений, абсолютную свободу и возможность не связанного ничем выбора. “Идти на все четыре стороны” - значит идти куда угодно. Четыре – совсем не четыре в нашем обычном осознании, но нескончаемое число способностей.

Любопытно, что мифопоэтическим героям никогда Глава 3. Три дня пути - Исследовательская работа и издание осуществлены при финансовой поддержке Российского Фонда... не предлагают четырёхкратного тесты, ибо такое испытание было бы нескончаемым. Также и число мифологических врагов делится на три, но не на четыре – их может быть много, сильно много, неоглядно много, но всё Глава 3. Три дня пути - Исследовательская работа и издание осуществлены при финансовой поддержке Российского Фонда... же не нескончаемое число, ибо нескончаемое число врагов одолеть нереально.

Равным образом и время, когда бездействует герой, продолжается длительно, но не нескончаемо длительно - три, пятнадцать, 30 лет. И если сроки, указывающиеся ранее Глава 3. Три дня пути - Исследовательская работа и издание осуществлены при финансовой поддержке Российского Фонда... "троичного" срока, молвят о продолжительности, но дефицитности прошедшего времени, то троичность выступает как срок довольно длинный, как предел бездействия и деяния. Самым распространённым примером этому может служить былина об Илье Муромце, точнее, - "Исцеление Глава 3. Три дня пути - Исследовательская работа и издание осуществлены при финансовой поддержке Российского Фонда... Ильи Муромца":

"Ещё стал-то Илья у их 5 годов;

Что сидит-то он, да всё не прогуливается он;

Ещё стал-то Илья да 10 годов,

А не служат у него Глава 3. Три дня пути - Исследовательская работа и издание осуществлены при финансовой поддержке Российского Фонда... всё ножки быстрые.

Ещё стал-то Илья и 20 годов,

Не несут его всё ножки быстрые;

Ещё стал-то Илья и 30 годов,

Не несут-то всё не служат ножки быстрые…

Говорят-то всё калики Глава 3. Три дня пути - Исследовательская работа и издание осуществлены при финансовой поддержке Российского Фонда... перехожие,

Перехожие калики, перебожие:

"Ты сойди, сойди, Илья, с печки со кирпичною."

Не могу ходить на ножечках я 30 лет."

Молвят ему калики перехожие:

"Растяни-ко ты Глава 3. Три дня пути - Исследовательская работа и издание осуществлены при финансовой поддержке Российского Фонда..., расправь свои-то ножки быстрые,

Ты сойди сейчас с печки - они понесут тебя,

Понесут тебя, удержат ножки быстрые."

Он расправил на печки ножки быстрые,

У него ведь быстры ножечки всё растянулися;

Соходил Глава 3. Три дня пути - Исследовательская работа и издание осуществлены при финансовой поддержке Российского Фонда... же он со печки со кирпичною, -

У него ведь быстры ножечки - как век прогуливался."1

В таком варианте, когда герой бездействует до истечения некоего троичного срока, все сроки, что упоминаются в Глава 3. Три дня пути - Исследовательская работа и издание осуществлены при финансовой поддержке Российского Фонда... этот период бездействия - не кратные трём, другими словами недостаточные для окончания этого периода бездействия, и указание их равноценно формуле "шло время, но всё было как и раньше". Срок троичный - срок перемены. Поэтому, когда он Глава 3. Три дня пути - Исследовательская работа и издание осуществлены при финансовой поддержке Российского Фонда... упоминается, речь идёт или о начале деяния, или о смене деяния, другими словами он значит "достаточно так прошло времени - иному пришло время". Троичностью отмечаются собственного рода рубежи: три денька пути до Глава 3. Три дня пути - Исследовательская работа и издание осуществлены при финансовой поддержке Российского Фонда... встречи либо места, три денька Садко приходит к берегу играть на гуслях до этого, чем попасть в подводное королевство, три года обучения, возмужание героя (обычно, временем возмужания считается девять либо пятнадцать Глава 3. Три дня пути - Исследовательская работа и издание осуществлены при финансовой поддержке Российского Фонда... лет), три денька либо ночи службы…

Продолжительность, отмечаемая "долгим" троичным сроком, также подчёркивается и повторами - как повторами глаголов:

"Престарелая старушка пашню пахла;

Она пашинку пахала, пшонку сеяла…"1,

так и повторами ситуаций (тройные встречи, тройные Глава 3. Три дня пути - Исследовательская работа и издание осуществлены при финансовой поддержке Российского Фонда... тесты, отлично знакомые по сказкам), которые часто встречаются совместно с троичным сроком. Так, в притче "Марья Моревна" Иван-царевич, отправляясь находить сестёр, до каждой из их добирается три денька Глава 3. Три дня пути - Исследовательская работа и издание осуществлены при финансовой поддержке Российского Фонда..., и всякий раз на 3-ий денек пути повторяется схожая встреча с сестрой и её супругом: "Идёт денек, идёт другой, на рассвете третьего лицезреет расчудесный дворец, у дворца дуб стоит, на дубу ясен сокол посиживает. Слетел Глава 3. Три дня пути - Исследовательская работа и издание осуществлены при финансовой поддержке Российского Фонда... сокол с дуба, ударился оземь, обернулся хорошим молодцем и заорал: "Ах, шурин мой разлюбезный! Как тебя господь милует?" Выбежала Марья-царевна, встрела Ивана-царевича отрадно, стала про его здоровье расспрашивать, про своё Глава 3. Три дня пути - Исследовательская работа и издание осуществлены при финансовой поддержке Российского Фонда... житьё-бытьё говорить. Погостил у их Иван-царевич три денька и гласит: "Не могу у вас гостить длительно; я иду находить супругу мою, Марью Моревну, красивую королевну." - "Тяжело для тебя Глава 3. Три дня пути - Исследовательская работа и издание осуществлены при финансовой поддержке Российского Фонда... сыскать её, - отвечает сокол. - Оставь тут на всякий случай свою серебряную ложку: будем на неё глядеть, про тебя вспоминать." Иван-царевич оставил у орла свою серебряную ложку и пошел в дорогу Глава 3. Три дня пути - Исследовательская работа и издание осуществлены при финансовой поддержке Российского Фонда...."2 То же происходит и у средней сестры и её мужа-орла, где Иван-царевич оставляет серебряную вилку, и у старшей сестры и её мужа-ворона, где остаётся серебряная табакерка. Ещё через три Глава 3. Три дня пути - Исследовательская работа и издание осуществлены при финансовой поддержке Российского Фонда... денька Иван-царевич добирается и до Марьи Моревны. И три раза пробует он её увезти на своём жеребце, да на 3-ий раз убивает его Кощей. Зятья принца оживляют и отчаливает он к Бабе Глава 3. Три дня пути - Исследовательская работа и издание осуществлены при финансовой поддержке Российского Фонда...-Яге в услужение на три ночи. Притча, изобилующая тройками и повторами, вроде бы растягивает тем время собственного деяния, отделяя друг от друга важные действия неизмеримо долгим сроком.

С другой стороны, как Глава 3. Три дня пути - Исследовательская работа и издание осуществлены при финансовой поддержке Российского Фонда... возникает троичный срок и происходит смена деяния - встреча с сестрой либо с Марьей Моревной, расплата у Бабы Яги и пр., продолжительность, тягучесть, повтор сменяются динамикой, резвой сменой действий, множением глаголов через запятую: зять слетел, ударился Глава 3. Три дня пути - Исследовательская работа и издание осуществлены при финансовой поддержке Российского Фонда..., обернулся, заорал, - сестра выбежала, встрела, стала расспрашивать да говорить. Всё практически одномоментно, без промежутков, без остановок - а после опять долгие "три денька". Так же и в момент погибели Ивана-царевича Глава 3. Три дня пути - Исследовательская работа и издание осуществлены при финансовой поддержке Российского Фонда...:

"Кощей поскакал, догнал Ивана-царевича, изрубил его в маленькие кусочки и поклал их в смолёную бочку; взял эту бочку, скрепил стальными обручами и бросил в голубое море, а Марью Моревну к для себя Глава 3. Три дня пути - Исследовательская работа и издание осуществлены при финансовой поддержке Российского Фонда... увёз.

В то самое время у зятьёв Ивана-царевича серебро почернело. "Ах, - молвят они, - видно, неудача приключилася!" Орёл ринулся на сине море, схватил и вынул бочку на сберегал, сокол полетел Глава 3. Три дня пути - Исследовательская работа и издание осуществлены при финансовой поддержке Российского Фонда... за живой водой, а ворон за мёртвою. Слетелись все трое в одно место, разбили бочку, вытащили кусочки Ивана-царевича, перемыли и склали как нужно. Ворон брызнул мёртвой водой - всё тело срослось, съединилося; сокол Глава 3. Три дня пути - Исследовательская работа и издание осуществлены при финансовой поддержке Российского Фонда... брызнул живой водою - Иван-царевич вздрогнул, встал и гласит…"1

Действие, динамика вроде бы ускоряют течение времени - в связи с чем появляются бессчетные "вдруг", "оказался", "обернулся", глаголы сменяют друг дружку, не задерживаясь на существительных и Глава 3. Три дня пути - Исследовательская работа и издание осуществлены при финансовой поддержке Российского Фонда... тем паче - на прилагательных: их, кажется, совсем нет для таковой скорости смены событий.

В обоих случаях, идёт ли речь о тягучем периоде бездействия либо отрывисто-ускоренной динамике действия, "четкое" указание времени нереально Глава 3. Три дня пути - Исследовательская работа и издание осуществлены при финансовой поддержке Российского Фонда..., ну и не надо. Акцент делается только на скорости протекания - "длительно" (в случае покойного периода) либо "кратко" (в случае, когда речь идёт о событии), или неопределённость (период "междудействия" - пути Глава 3. Три дня пути - Исследовательская работа и издание осуществлены при финансовой поддержке Российского Фонда... от 1-го к другому: от места к месту, от встречи к встрече, от умения к умению, от действия к событию), которая также часто заменяется на "длительно".

Другими словами, время выступает как относительное и нелинейное. Нет Глава 3. Три дня пути - Исследовательская работа и издание осуществлены при финансовой поддержке Российского Фонда... четкой "единицы времени", которая была бы верна в всех критериях: время связано с критериями его протекания более очень, чем место. С тем же можно столкнуться и при воззвании к значению слов Глава 3. Три дня пути - Исследовательская работа и издание осуществлены при финансовой поддержке Российского Фонда... "год" и "месяц" в древнерусской традиции. Так, "слово "год" означало время вообщем. Следы такового осознания можно найти в выражении "семь полных лет", другими словами семь зимних месяцев. Тут год и месяц как Глава 3. Три дня пути - Исследовательская работа и издание осуществлены при финансовой поддержке Российского Фонда... периоды времени не различаются."1 В то же время, "месяц в представлении мифологического человека совершенно не то же, что месяц в современном смысле. Быстрее он употреблялся в значении "пора", "сезон", чем обозначал число дней Глава 3. Три дня пути - Исследовательская работа и издание осуществлены при финансовой поддержке Российского Фонда.... Это выразилось в том, что одно и то же заглавие прилагалось к двум-трём примыкающим календарным месяцам: березозол - это март и апрель, червен - июнь и июль и т. п Глава 3. Три дня пути - Исследовательская работа и издание осуществлены при финансовой поддержке Российского Фонда...."2 Время, связанное теснейшим образом с событием, проживается, а не считается: оно событийно и психологично, а совсем не абстрактно-счётно, как то считал В.Я.Пропп и как было бы правильно сказать по отношению к времени Глава 3. Три дня пути - Исследовательская работа и издание осуществлены при финансовой поддержке Российского Фонда... физическому, лежащему в основании традиционной научной картины мира.

О нелинейности и относительности мифопоэтического времени гласит и сосуществование в речи (в тексте) сразу глаголов разных времён, также сочетание глаголов совершенного Глава 3. Три дня пути - Исследовательская работа и издание осуществлены при финансовой поддержке Российского Фонда... и неидеального вида, позволяющее сделать видимость взаимопроникновения и взаимоперехода прошедшего, реального и грядущего. К примеру, в былине "Михайло Потык":

"Вынимал саблю вострую,

Убивает змея лютова;

Иссекает ему голову,

И тою головою змеиною

Учал тело Глава 3. Три дня пути - Исследовательская работа и издание осуществлены при финансовой поддержке Российского Фонда... Авдотьи мазати."1

Нередки и такое явление, как "смещение" времени, когда будущие действия излагаются ранее предшествовавших или сразу с ними, "сжатие" времени (правитель погиб - отпрыск вырос; переход от 1-го действия к другому практически Глава 3. Три дня пути - Исследовательская работа и издание осуществлены при финансовой поддержке Российского Фонда... моментальный), его повторяющийся повтор либо, точнее, спиральное развитие (как то происходит, например, в случае, когда речь идёт о трёх королевствах, находящихся на расстоянии в денек пути) и возврат (воскрешение, омоложение и т.д.).

В Глава 3. Три дня пути - Исследовательская работа и издание осуществлены при финансовой поддержке Российского Фонда....Пропп, говоря о том, что в фольклоре "времени нет", доказывал это, а именно, тем, что герои фольклора не стареют и не погибают. Но, есть различные возрастные типы героев (так, Святогор Глава 3. Три дня пути - Исследовательская работа и издание осуществлены при финансовой поддержке Российского Фонда... всегда стар, а Иванушка - всегда молод), ну и взросление в фольклоре находится, хотя и не всегда в очевидном виде (в особенности отчётливо это приметно на примере цикла былин об Илье Муромце и Глава 3. Три дня пути - Исследовательская работа и издание осуществлены при финансовой поддержке Российского Фонда... магических сказок, для которых типично построение фабулы по шагам жизненно-возрастного пути героя: рождение - возмужание - путь - свадьба).

Что все-таки касается погибели героев, то и по правде, можно увидеть увлекательную закономерность: они никогда Глава 3. Три дня пути - Исследовательская работа и издание осуществлены при финансовой поддержке Российского Фонда... не гибнут "совсем", а только появляются, неприятели же их, напротив, не появляются, но всегда гибнут. Когда я говорю “не гибнут”, то имею в виду, что они не исчезают навечно, не погибают невозвратно от Глава 3. Три дня пути - Исследовательская работа и издание осуществлены при финансовой поддержке Российского Фонда... руки кого-то. Напротив, их уход, если он вообщем упоминается, сходен с погружением в летаргический сон. Бессмертие мифологических героев, как низших, так и - тем паче – высших, даже не дискуссируется, так оно Глава 3. Три дня пути - Исследовательская работа и издание осуществлены при финансовой поддержке Российского Фонда... непременно. Сказочных всегда воскрешает мёртвая и жива вода, или дыхание какого-нибудь магического существа. В былинах гиганты, старшие и младшие богатыри сменяют друг дружку поочередно, вроде бы уступая друг дружке Глава 3. Три дня пути - Исследовательская работа и издание осуществлены при финансовой поддержке Российского Фонда... место, и уход их доброволен. Когда гигантам нет больше дела, они окаменевают и преобразуются в горы. Позже этот мотив, но уже применительно к младшим богатырям, повторяется в былине “Как перевелись богатыри на земле Глава 3. Три дня пути - Исследовательская работа и издание осуществлены при финансовой поддержке Российского Фонда... российской”, причём младшие богатыри, может быть, даже и окаменевают рядом с гигантами, так как в былине говорится о “горах каменных”:

“…Побежали в каменные горы,

В тёмные пещеры:

Как подбежит витязь к горе,

Так и Глава 3. Три дня пути - Исследовательская работа и издание осуществлены при финансовой поддержке Российского Фонда... окаменеет;

Как подбежит другой,

Так и окаменеет;

Как подбежит 3-ий,

Так и окаменеет.”1

По поводу схожей участи Ильи Муромца была сложена отдельная былина – “Погибель Ильи Муромца”:

“ И здесь садился Глава 3. Три дня пути - Исследовательская работа и издание осуществлены при финансовой поддержке Российского Фонда... старик на добра жеребца,

И поехал оковём да дорогою,

И приезжал ко латырю-каменю,

На камешке подпись поднавливал:

“Старенькому казаку Илье Муромцу.

На бою старику погибель не писана:

И та была дорожка прочищена

От стльного Глава 3. Три дня пути - Исследовательская работа и издание осуществлены при финансовой поддержке Российского Фонда... городка от Киева,

От Киева лежит ко царю граду”.

И сам гласил таково слово:

“Да ещё было дорожка изведати”.

Приправливал стар добра жеребца,

Поехал большею дорогою,

Наехал на дороге пречудный Глава 3. Три дня пути - Исследовательская работа и издание осуществлены при финансовой поддержке Российского Фонда... крест.

Стоит старенькый у креста, сам головой качает, -

Головой качает да приговаривает:

“Этот крест есть не обычный стоит,

Стоит на глубочайшем на погребе,

Есть несметное злата-серебра”.

Соходил старенькый со добра жеребца,

И Глава 3. Три дня пути - Исследовательская работа и издание осуществлены при финансовой поддержке Российского Фонда... брал крест на руки на белыя,

Снимал со глубочайшего со погреба,

И взял животик из погреба, - золоту казну,

И воздвиигнул животик во славный Киев град,

И выстроил он церковь соборную.

Здесь Глава 3. Три дня пути - Исследовательская работа и издание осуществлены при финансовой поддержке Российского Фонда... Илья и окаменел,

И пононе его мощи нетленныя.”1

Святогор не окаменевает, но сам находит во поле свою плащаницу и сам же ложится в неё (былина “Погребение Святогора”):

“Ехали они здесь, Святогор и Глава 3. Три дня пути - Исследовательская работа и издание осуществлены при финансовой поддержке Российского Фонда... Илья, куда ли, бог знат. Движутся, движутся, глядят – на гроб наехали. Стоит гроб большой, никому не впору. Пустой стоит. Святогор гласит Илье:

Илья послушался, лёг Глава 3. Три дня пути - Исследовательская работа и издание осуществлены при финансовой поддержке Российского Фонда... – ровно малой ребёнок в гробу. Не по нём гроб-то строен. А Святогор лёг – в самой раз ему.

Ну, попробовал, вставать желает. А не выйти ему из гроба-то: крышка нахлопнулась Глава 3. Три дня пути - Исследовательская работа и издание осуществлены при финансовой поддержке Российского Фонда.... Гласит он Илье:

Илья палицу свою поднял, стал по гробу лупить. Раз стукнет – стальной обруч налетит. Другой раз стукнет – другой обруч налетит.Святогор гласит:

Так там и помер. Святогор-то.

А Илья далее поехал.”1

По другой версии той же былины, Святогор, до того как умереть, умирал на Илью в щель гроба и Глава 3. Три дня пути - Исследовательская работа и издание осуществлены при финансовой поддержке Российского Фонда... передал ему половину собственной силы – более уже и не нужно.

Герой соответствует событию, событие – герою, но мифопоэтическому чужда необратимость: всегда может случиться событие, которое “разбудит” героя. Таким макаром у мифопоэтического места остаётся “возможность Глава 3. Три дня пути - Исследовательская работа и издание осуществлены при финансовой поддержке Российского Фонда... продления”, а у сказителя – вера в расчудесное. Такая "обратимость" времени является одной из отличительных черт мифа (погибель богов - невообразимое дело, которое означало бы и необратимую смерть мира) и эпоса. Ибо в мифопоэтическом мировосприятии, которое Глава 3. Три дня пути - Исследовательская работа и издание осуществлены при финансовой поддержке Российского Фонда... отражается и в российских былинах, герой настолько плотно сплетен с пространственно-временными качествами, точнее, место и время настолько зависимы от героя, что смерть его означала бы введение некоей невозможности, ограниченности места Глава 3. Три дня пути - Исследовательская работа и издание осуществлены при финансовой поддержке Российского Фонда... и времени, т.е. давала бы точку конца и начала, заместо точки перетекания. Но коль скоро в мифопоэтике прошлое-настоящее-будущее взаимопроникновенны, а не связаны линейно каузальным образом, то и погибель героя становится Глава 3. Три дня пути - Исследовательская работа и издание осуществлены при финансовой поддержке Российского Фонда... вероятна только как временное и обратимое изменение - как сон, например.

С взаимозависимостью связано и то, что акцент в мифопоэтическом мировосприятии в целом делается не на последовательности событий, а на рядоположенности, одновременном Глава 3. Три дня пути - Исследовательская работа и издание осуществлены при финансовой поддержке Российского Фонда... сосуществовании героев, "встрече". Т.е. продолжительность предстаёт как ряд "встреч" и связанных с ними событий, линия времени, если она есть (назовём её так условно) состоит из точек-событий, меж которыми неопределённость, временная Глава 3. Три дня пути - Исследовательская работа и издание осуществлены при финансовой поддержке Российского Фонда... и пространственная.

Можно отметить, что фрагментарная и нелинейная трактовка времени, соответствующая для мифопоэтики, сама по для себя уже не подразумевает последовательности в том смысле, какой связывается с известной формулой "после, означает, - вследствие Глава 3. Три дня пути - Исследовательская работа и издание осуществлены при финансовой поддержке Российского Фонда...". Что, но, не отменяет способности того, что некие прошлые действия связаны с реальными, может быть, более, а даже и поболее очень, чем его "окружение" на этот момент. По другому говоря, не Глава 3. Три дня пути - Исследовательская работа и издание осуществлены при финансовой поддержке Российского Фонда... будь ранее некоей встречи, герой мог бы быть другим, и, могло статься, избрал бы другой путь, а как следует, и не попал бы совсем к встрече сегодняшней. Более правдоподобным кажется, что сосуществование Глава 3. Три дня пути - Исследовательская работа и издание осуществлены при финансовой поддержке Российского Фонда... и последовательность в мифопоэтическом мировосприятии полностью равноценны исходя из убеждений конфигурации ситуации, и равным образом связаны с героем (точнее, - с героями) и, говоря языком мифологов и фольклористов, персонифицированы.


^ Глава 4. Динамический центр мира.


Основой Глава 3. Три дня пути - Исследовательская работа и издание осуществлены при финансовой поддержке Российского Фонда... мифопоэтического мировосприятия, основным его стержнем и его динамическим центром оказывается мифопоэтический герой. С ним связано место и время, и мифопоэтическое восприятие причинности формирутеся так, что ход деяния зависит сначала от скрещения Глава 3. Три дня пути - Исследовательская работа и издание осуществлены при финансовой поддержке Российского Фонда... разных героев и от их личных свойств.

По правде, говоря об особенностях мифопоэтического мировосприятия, постоянно приходится обращаться к тому, о ком идёт речь. Ибо главный вопрос мифопоэтики - "кто?" - отвечает вторым планом (но Глава 3. Три дня пути - Исследовательская работа и издание осуществлены при финансовой поддержке Российского Фонда... только только вторым) и на остальные вопросы: "что?", "для чего?" и "как?".

Вот поэтому легенды, сказки и былины начинаются с именования, другими словами с определения героя.

Невольно либо вольно, обсуждая вопросы специфичности мифопоэтической Глава 3. Три дня пути - Исследовательская работа и издание осуществлены при финансовой поддержке Российского Фонда... причинности, места и времени, опять и опять приходится обращаться к герою и вырисовывать его черты. Ибо он - основная точка, определяющая все эти особенности, вокруг него крутится мифопоэтический мир, им он определяется и Глава 3. Три дня пути - Исследовательская работа и издание осуществлены при финансовой поддержке Российского Фонда... им меняется. Можно сказать, что герой является динамическим центром мифопоэтического мира, организующим этот мир.

Если попробовать собрать воедино те черты мифопоэтического героя, о которых так либо по другому говорилось, когда шла речь Глава 3. Три дня пути - Исследовательская работа и издание осуществлены при финансовой поддержке Российского Фонда... о специфике восприятия места, времени и причинности в мифопоэтике, то складывается определённый образ мифопоэтического героя, особенностями которого являются:

  1. необыкновенность (особость): героем либо, точнее сказать, действующим лицом в мифопоэтике являеется или Глава 3. Три дня пути - Исследовательская работа и издание осуществлены при финансовой поддержке Российского Фонда... божество, или богатырь, или некоторое расчудесное существо (Снегурочка, Быковий отпрыск), или дурачина;

  2. небезразличие; повестование в мифопоэтике всегда строится как цепочка важных встреч либо со-бытий;

  3. время и место неразрывно связаны с героем Глава 3. Три дня пути - Исследовательская работа и издание осуществлены при финансовой поддержке Российского Фонда..., таким макаром, что они и существуют-то только "около героя (действующего)", являясь фрагментарными исходя из убеждений синхронического целого ("картина мира" как такая не складывается), но непрерывными по отношению к герою - как его "след";

  4. бессмертие и Глава 3. Три дня пути - Исследовательская работа и издание осуществлены при финансовой поддержке Российского Фонда... неостановимость: герой нигде не остаётся "насовсем"; потому что мифопоэтическому мировосприятию характерна принципная незавершённость и принцип перетекания, то нет ни "конечной цели", ни "центра" места;

  5. архетипичность и неповторимость.

Тут выявляется и ещё одна Глава 3. Три дня пути - Исследовательская работа и издание осуществлены при финансовой поддержке Российского Фонда... особенность мифопоэтической картины мира, связанная с законом участного внимания. Говоря об олицетворении, симпатической связи, партиципации обычно обращают свое внимание на некоторый вид субстанциональности магической силы, которая является всепроникающей и повсевременно и Глава 3. Три дня пути - Исследовательская работа и издание осуществлены при финансовой поддержке Российского Фонда... везде находится. Взаимопроникновение 1-го в другое, двойственность и многообразность кажутся, на 1-ый взор, бесспорным свойством мифопоэтической картины мира.

"Предметы, существа, явления могут быть, непостижимым для нас образом и сами собой Глава 3. Три дня пути - Исследовательская работа и издание осуществлены при финансовой поддержке Российского Фонда... и кое-чем другим. Более непостижимым образом они источают и воспринимают силы, возможности, свойства, магические деяния, которые ощущаются вне их, не переставая быть в их."1 Л.Леви-Брюль считает даже, что "суть сопричастности Глава 3. Три дня пути - Исследовательская работа и издание осуществлены при финансовой поддержке Российского Фонда... заключается как раз в том, что всякая двойственность в ней стирается, сглаживается, что, вопреки принципу противоречия, субъект является сразу самим собой и существом, которому он сопричастен."1 Отсюда и делается вывод о существовании некоторой магической Глава 3. Три дня пути - Исследовательская работа и издание осуществлены при финансовой поддержке Российского Фонда... силы, которой проникнуты все существа, и которая и позволяет им так отлично перетекать друг в друга, обеспечивая необыкновенную связь всего имеющегося.

Но, представление о субстанциональности магических сил очевидно противоречит обилию Глава 3. Три дня пути - Исследовательская работа и издание осуществлены при финансовой поддержке Российского Фонда... старых божеств, в особенности если обратиться к древнерусским мифологическим представлениям. Невзирая на оборотничество, настолько свойственное и для мифа, и для фольклора, невзирая на нечёткость различения неких богов и то, что часто функции Глава 3. Три дня пути - Исследовательская работа и издание осуществлены при финансовой поддержке Российского Фонда... 1-го божества может делать другое, никто из людей с мифологическим представлением о мире никогда не отождествит 2-ух, пусть даже и схожих, пусть и оборачивающихся и заменяющих друг дружку в ряде всевозможных случаев, божеств Глава 3. Три дня пути - Исследовательская работа и издание осуществлены при финансовой поддержке Российского Фонда.... "Это - различные божества" будет непреложной правдой. И все возражения привыкшего к обобщениям исследователя будут встречены откровенным недопониманием его недопонимания настолько обычный и тривиальной для мифопоэтического мира вещи.

В целом мифологическое Глава 3. Три дня пути - Исследовательская работа и издание осуществлены при финансовой поддержке Российского Фонда... делает акцент быстрее на неповторимости, на различии, ежели на едином. Неповторимое в особенности принципиально и просит к для себя особенного внимания. Боги, ну и вообщем все живы существа молвят каждый по-своему Глава 3. Три дня пути - Исследовательская работа и издание осуществлены при финансовой поддержке Российского Фонда... и с каждым по-своему. Видимо, вот поэтому однообразное восприятие чего-либо (как у нас было бы в случае свидетельства нескольких свидетелей) смотрится для мифологического мира наименее достоверным, чем восприятие особое. И потому же Глава 3. Три дня пути - Исследовательская работа и издание осуществлены при финансовой поддержке Российского Фонда... опыт играет не наибольшую роль в подтверждении и веровании: нет такового опыта, который не может быть в некий (хоть какой) момент опровергнут, и нет таковой ситуации, которая с точностью повторила Глава 3. Три дня пути - Исследовательская работа и издание осуществлены при финансовой поддержке Российского Фонда... бы предшествующую Изменчивость и обилие должны быть увидены более, а даже более, чем сходство, ибо конкретно они таят внутри себя неожиданность и требуют всякий раз новейшей реакции, а означает - и особенного внимания, чтобы Глава 3. Три дня пути - Исследовательская работа и издание осуществлены при финансовой поддержке Российского Фонда... не ошибиться в этой реакции.

"Для нас одним из главных признаков, по которому узнаётся беспристрастная ценность восприятия, будет то событие, что воспринимаемое явление либо существо при схожих критериях идиентично воспринимается всеми… У Глава 3. Три дня пути - Исследовательская работа и издание осуществлены при финансовой поддержке Российского Фонда... первобытных людей, но, мы лицезреем нечто совсем обратное: у их повсевременно бывает так, что некие существа и предметы открываются только неким лицам, исключая всех других присутствующих. Это никого не поражает, все находят это Глава 3. Три дня пути - Исследовательская работа и издание осуществлены при финансовой поддержке Российского Фонда... естественным"1 Но, если магическая сила разлита во всех и во всём равным образом, то, казалось бы, такая абсолютная разница восприятия должна быть исключена, и остальные должны слышать и созидать, если не само это Глава 3. Три дня пути - Исследовательская работа и издание осуществлены при финансовой поддержке Российского Фонда... "нечто" полностью, то хотя бы его отголосок - в силу всеобщей магической причастности. На самом деле же выходит, что слышит и лицезреет только один и конкретно тот, кому это необходимо. И это Глава 3. Три дня пути - Исследовательская работа и издание осуществлены при финансовой поддержке Российского Фонда... воспринимается как подабающее. Как следует, особенность признаётся более принципиальной и посильнее выраженной, чем взаимопроникновение.

Но как тогда разъяснить оборотничество? Ведь оно и впрямь находится везде и в мифологии, и в притчах Глава 3. Три дня пути - Исследовательская работа и издание осуществлены при финансовой поддержке Российского Фонда..., и даже в былинах (довольно вспомнить хотя бы такового былинного персонажа, как Волх Всеславьевич, рождённого от змея и без усилий принимающего вид разных животных и птиц). Но оборотничество и взаимопроникновение, как Глава 3. Три дня пути - Исследовательская работа и издание осуществлены при финансовой поддержке Российского Фонда... кажется, не совершенно одно и то же.

Взаимопроникновение подразумевает наличие 2-ух либо более устойчивых сущностей, имеющихся независимо друг от друга до и после взаимодействия и "сливающихся" в одну в период оборачивания. Но, если принять Глава 3. Три дня пути - Исследовательская работа и издание осуществлены при финансовой поддержке Российского Фонда... во внимание всеобщее небезразличие, завышенную чувствительность и бдительность в мифопоэтическом мире, и сразу - акцент на особенности и изменчивости, то выходит, что, во-1-х, в этом мире не может быть независящего существования Глава 3. Три дня пути - Исследовательская работа и издание осуществлены при финансовой поддержке Российского Фонда... и взаимодействие происходит повсевременно, а во-2-х - нереально и полное слияние, ибо оно означало бы утрату особого. Выходит, что оборотничество как взаимопроникновение 1-го в другое и замена его в мифопоэтическом мире нереально Глава 3. Три дня пути - Исследовательская работа и издание осуществлены при финансовой поддержке Российского Фонда.... Но оборотничество, все же, всё же существует. И даже, можно сказать, есть два типа оборотничества.

Оборотничество первого типа связано с тем, что устойчивость того либо другого живого существа в мифопоэтическом мире Глава 3. Три дня пути - Исследовательская работа и издание осуществлены при финансовой поддержке Российского Фонда... достаточно относительна и, в общем и целом, связана с ситуацией, в какой данное мифологическое существо на этот момент находится. Другими словами, определённая ситуация просит определённого мифопоэтического героя, точнее даже - определённого конфигурации мифопоэтического героя согласно данной Глава 3. Три дня пути - Исследовательская работа и издание осуществлены при финансовой поддержке Российского Фонда... ситуации. Так как ситуации сменяют друг дружку, то безизбежно изменяется и тот, кто в их оказывается. (Можно сказать и напротив: ситуации изменяются постольку, так как изменяется герой - связь взаимообратимая). Оборотничество ли Глава 3. Три дня пути - Исследовательская работа и издание осуществлены при финансовой поддержке Российского Фонда... это? Пожалуй, что да. Но о взаимопроникновении не может быть и речи. В таком случае просто некоторому "взаимопроникать": нет ни 2-ух созданий "до" и "после" оборотничества, ни самого момента перехода 1-го в Глава 3. Три дня пути - Исследовательская работа и издание осуществлены при финансовой поддержке Российского Фонда... другое, как и момента, когда можно было бы их поделить, а как следует, не может быть и момента их слияния. "До" было одно, "после" - другое. Совместно они никогда не встречаются, а поэтому - не Глава 3. Три дня пути - Исследовательская работа и издание осуществлены при финансовой поддержке Российского Фонда... могут и заменять друг дружку, соединяться либо делиться. Гласить в этом случае о взаимопереходе - это всё равно, как если б человек, стремительно перелетевший с Южного полюса на Северный и Глава 3. Три дня пути - Исследовательская работа и издание осуществлены при финансовой поддержке Российского Фонда... не заметивший перелёта, стал рассуждать о взаимопроникновении и оборотничестве пингвинов и белоснежных медведей, из которых 1-ые встречаются только в Антарктике, а 2-ые - только в Арктике, но в очень схожем ландшафте.

С другой стороны Глава 3. Три дня пути - Исследовательская работа и издание осуществлены при финансовой поддержке Российского Фонда..., говоря об оборотничестве, совсем не непременно завлекать к этому действию некоторую третью магическую силу, всепроникающую и всевластную. Более обычный метод вспоминается, если обратиться к обычным расхожим фразам: "встань на моё место!", "взгляни на Глава 3. Три дня пути - Исследовательская работа и издание осуществлены при финансовой поддержке Российского Фонда... это его очами" - ведь произнося их, никто и не задумывается упоминать о полном перевоплощении, которое, кстати говоря, всегда числилось большой неудачой и заболеванием: поначалу одержимостью, позже - сумасшествием. Но эти фразы Глава 3. Три дня пути - Исследовательская работа и издание осуществлены при финансовой поддержке Российского Фонда... подразумевают изменение позиции таким макаром, что предполагается чёткая связь меж ситуацией, местом в ней участвующего (оказавшегося), его видением этой ситуации, его чувством и его поведением. Причём в мифопоэтическом представлении образ чего-либо, эмоция и Глава 3. Три дня пути - Исследовательская работа и издание осуществлены при финансовой поддержке Российского Фонда... поведение слиты воедино так, что не появляется и мысли о способности их разделения. Образ вне чувственной расцветки либо образ, не требующий ответа-действия, для этого мира неосуществим.

Соответственно, "одичавшая идея Глава 3. Три дня пути - Исследовательская работа и издание осуществлены при финансовой поддержке Российского Фонда... не различает момент наблюдения и момент интерпретации, как и мы, следя, не закрепляем сначала знаки, исходящие от собеседника, чтоб позже попробовать их осознать: он гласит, и осязаемая эмиссия приносит с собой и Глава 3. Три дня пути - Исследовательская работа и издание осуществлены при финансовой поддержке Российского Фонда... своё значение."1 Наблюдение содержит в себе интерпретацию сразу с её чувственной расцветкой и реакцией на неё. Фактически говоря, навряд ли в этом случае можно гласить вообщем о наблюдении и интерпретации, ибо и Глава 3. Три дня пути - Исследовательская работа и издание осуществлены при финансовой поддержке Российского Фонда... то, и другое подразумевает некую отстранённость от происходящего. Наблюдающий, по определению собственному, пассивен. Он ничего не меняет в наблюдаемом (по последней мере, в момент наблюдения), оно же, в свою очередь, ничем ему не грозит - ни Глава 3. Три дня пути - Исследовательская работа и издание осуществлены при финансовой поддержке Российского Фонда... нехорошим, ни неплохим. Другими словами тогда, когда нет ещё интерпретации, и наблюдающий, и наблюдаемое полностью нейтральны относительно друг дружку, они никакие. Наблюдающего для наблюдаемого вроде бы и совсем нет - он ещё Глава 3. Три дня пути - Исследовательская работа и издание осуществлены при финансовой поддержке Российского Фонда... отделён от наблюдаемого, стоя за стеклянной стенкой.

Для мифопоэтического мира с его законом небезразличия и изначальной включённостью созданий в жизнь друг дружку такое положение вещей - нонсенс. Согласно мифу, если некто приходит Глава 3. Три дня пути - Исследовательская работа и издание осуществлены при финансовой поддержке Российского Фонда... в мир, мир изменяется. И изменяется в тот миг, когда возникает этот некто. Поточнее - изменяется два раза: когда в мире стало может быть возникновение этого некто и когда этот некто в нём появился Глава 3. Три дня пути - Исследовательская работа и издание осуществлены при финансовой поддержке Российского Фонда.... Таким макаром, мир уже вначале обращён к пришедшему, равно как и пришедший - к миру. Нейтральность, момент обоюдного не-участия исключается.

Фактически говоря, эти особенности мифопоэтического мира: нераздельность вида и его эмоционально-действенной Глава 3. Три дня пути - Исследовательская работа и издание осуществлены при финансовой поддержке Российского Фонда... расцветки, незаменимость героев, оборотничество - просто выводимы из основного его правила, о котором шла речь сначала, закона небезразличия.

Закон этот, на 1-ый взор совсем обычной, подразумевает принципно другую картину мира, ежели ту, что может Глава 3. Три дня пути - Исследовательская работа и издание осуществлены при финансовой поддержке Российского Фонда... основываться на абстрактных понятиях и общих законах, содержать принцип объективности и принцип противоречия как свои главные столпы. Заинтригованность и особенность каждого имеющегося исключает вопрос об обобщении и типичности. Напротив, отличие и необходимость Глава 3. Три дня пути - Исследовательская работа и издание осуществлены при финансовой поддержке Российского Фонда... связаны меж собой таким макаром, что одно обуславливает другое.

В притчах выбор попутчика происходит странноватым образом: встретившиеся вроде бы "выяснят" друг дружку; так, жеребца герой выбирает по ответному ржанию. Баба-Яга Глава 3. Три дня пути - Исследовательская работа и издание осуществлены при финансовой поддержке Российского Фонда... встречает путешественника словами: "Ну, вот и ты, Иван." Ошибок не бывает, как не бывает и подмены 1-го ассистента другим. Если же гласить о мифологии, то божество и совсем неподменно, по другому какое же Глава 3. Три дня пути - Исследовательская работа и издание осуществлены при финансовой поддержке Российского Фонда... это божество? Соответственно, увеличивается и степень ответственности. Ибо, во-1-х, нарушение 1-го приводит к нарушению всего мира (а поэтому в мифопоэтическом мире нет неважных мелочей и все стремятся посодействовать Глава 3. Три дня пути - Исследовательская работа и издание осуществлены при финансовой поддержке Российского Фонда... поправить хоть какое нарушение), а во-2-х, - нет способности "переложить ответственность" на другого (ибо то, что делает один, доступно только ему одному - другой безизбежно, в силу его отличия, сделает по другому).

Потому "в эпосе Глава 3. Три дня пути - Исследовательская работа и издание осуществлены при финансовой поддержке Российского Фонда... нет схожих судеб и схожих героев. Былины про Чурилу Пленковича и Василия Игнатьевича полностью могут начинаться идиентично, но сами герои - различные. Различные по нраву, по типу и даже по соц положению… И супругу Глава 3. Три дня пути - Исследовательская работа и издание осуществлены при финансовой поддержке Российского Фонда... Ставра Годиновича никак не спутаешь с супругой Ивана Годиновича… И никто из богатырей не погибает так, как Дунай, как Сухман, как Данило Ловчанин либо Василий Буслаев. И никто из богатырей не Глава 3. Три дня пути - Исследовательская работа и издание осуществлены при финансовой поддержке Российского Фонда... спускается на дно Ильмень-озера к самому царю морскому - это предначертано только Садко, как Михайло Потыку предначертано оказаться в подземном королевстве и выйти из него."1 Так же, как и в притчах Иван Глава 3. Три дня пути - Исследовательская работа и издание осуществлены при финансовой поддержке Российского Фонда...-царевич и Иванушка-Медвежье ушко - совершенно другие герои, чем Иванушка-дурачок, и судьбы у их различные, и ассистенты. Ну и Иван-царевич в различных притчах не один и тот же, зависимо от Глава 3. Три дня пути - Исследовательская работа и издание осуществлены при финансовой поддержке Российского Фонда... того, один ли он отпрыск, или есть у него братья либо сёстры, и каковы они. В легендах сказания о различных божествах порою кажутся на 1-ый взор схожими, но другое имя - другой образ, другое Глава 3. Три дня пути - Исследовательская работа и издание осуществлены при финансовой поддержке Российского Фонда... действие, другая ситуация - другой миф.

Таким макаром, специфичность мифопоэттического мировосприятия позволяет скооперировать в герое две, на 1-ый взор, тяжело совместимые черты: устойчивость и изменчивость вида. Ибо, с одной стороны, герой всегда Глава 3. Три дня пути - Исследовательская работа и издание осуществлены при финансовой поддержке Российского Фонда... архетепичен - и благодаря этому миф оказывается великолепно живуч, потому что структура мифа укоренена в самом основании людской психики; с другой стороны, герой всегда изменчив и всегда выступает как знак, отсылающий Глава 3. Три дня пути - Исследовательская работа и издание осуществлены при финансовой поддержке Российского Фонда... ко огромному количеству разных образов и конкретизирующийся всякий раз по-иному зависимо от ситуации - и поэтому миф адаптивен фактически к хоть каким социо-культурным изменениям.

Думается, конкретно эти черты мифопоэтического мировосприятия и Глава 3. Три дня пути - Исследовательская работа и издание осуществлены при финансовой поддержке Российского Фонда..., сначала, черты мифопоэтического героя и его роли и места в мифо-мире, определяют и обуславливают социальные функции мифа. Естественно, это просит особенного развития памяти, которая при таком мировосприятии является "сразу очень четкой Глава 3. Три дня пути - Исследовательская работа и издание осуществлены при финансовой поддержке Российского Фонда... и очень аффективной" и "воспроизводит сложные коллективные представления с величайшим богатством деталей и всегда в том порядке, в каком они обычно связаны меж собой."1 Соответственно же развивается и язык: "Это необыкновенное развитие памяти, притом определенной Глава 3. Три дня пути - Исследовательская работа и издание осуществлены при финансовой поддержке Российского Фонда... памяти, правильно, до мелких деталей, воспроизводящей чувственные воспоминания в порядке их восприятия, засвидетельствовано, с другой стороны, неестественным богатством словаря первобытных языков и их последней грамматической сложностью."2 Но, исследование языка, его специфичности Глава 3. Три дня пути - Исследовательская работа и издание осуществлены при финансовой поддержке Российского Фонда... и его особенных функций – тема отдельного и очень непростого исследования, которое мы попытаемся тут кратко обозначить.




glava-30-iskusstvo-obektivno-bespristrastnaya-kritika-zhizni-cheloveka-ili-rasskazi-velzevula-svoemu-vnuku.html
glava-30-kukuruznie-polya-samoe-strashnoe-mesto-v-rozvude-kniga-2-bezuprechnie.html
glava-30-na-arbate-v-kommunalke-tatyana-nikolaevna-egorova.html